关于区块链
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Last edited 2022-9-21
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Sep 21, 2022
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区块链的去中心化并不是没有中心,是将中心弱化或者分散成多个中心,而中心节点是一种相对中立的存在。 区块链跟涌现理论有具有很大的联系。区块链,分布式生存 ,自下而上的控制 , 收益递增 ,模块化生长,边界最大化,鼓励范错误 ,不求最优化但求多目标,谋求持久的不均衡态,变自生变。涌现特性,从复杂系统和演化系统的角度来看待人类所观察的事物,自下而上控制与分布式生存都紧密围绕着去中心化,自上而下强调领导力、决策力。群智理论可以从这里突破。这些,其实凯文凯利二十年前就提出来了,下的层级要有充分的连接和沟通,而互联网技术带来了这种可能,凯文凯利确实是伟大的预言家…
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Sep 21, 2022 06:11 AM
区块链的去中心化并不是没有中心,是将中心弱化或者分散成多个中心,而中心节点是一种相对中立的存在。
区块链跟涌现理论有具有很大的联系。区块链,分布式生存 ,自下而上的控制 , 收益递增 ,模块化生长,边界最大化,鼓励范错误 ,不求最优化但求多目标,谋求持久的不均衡态,变自生变。涌现特性,从复杂系统和演化系统的角度来看待人类所观察的事物,自下而上控制与分布式生存都紧密围绕着去中心化,自上而下强调领导力、决策力。群智理论可以从这里突破。这些,其实凯文凯利二十年前就提出来了,下的层级要有充分的连接和沟通,而互联网技术带来了这种可能,凯文凯利确实是伟大的预言家。
读过凯文凯利,再看先秦哲学,会感到很亲切。或者说,有了先秦哲学的熏陶,再看凯文凯利的《失控》这类从自然视角出发的复杂系统理论会很亲切。在工业时代中,这种因果不明的哲学处于劣势,但在任一复杂实体中,纠缠在一起的驱动因素是如此之多,以至于不可能明了究竟是什么因素可以使系统生存下来。所以,在互联网时代,这种东方哲学的优势又回来了。
事实上,熟悉老庄之学,确实比较容易进入复杂系统的理论范畴,中国应该可以算作复杂系统理论的先驱。毕竟,西方人连去宗教化都做不到。宗教是典型的权威结构,绝对中心化。而我们,早从孔子就开始了,而且卓有成效。去化宗教、高扬科学、彰显人文,这是我们一直在做的事,虽然有轻重与阶段性的不同。2500多年的积淀,政治教化的水平,无可比拟,连国家政体的结构,都是效法天地之象,可谓修身,齐家,治国的机制一以贯之,每个局部,每个组成要素,都响应着全体之理念,和谐统一。其实就是个一元呼应多元的结构,多元中涌现出一元,这个一元的代表,往往称之为天子,星系虽多,共拱北辰,中而庸,庸而中。去中心化,中国有过几百年的实践,战国时期就是。结构上,不可能没中心,虚君就是去中心化,去中心化体现在执政理念上,君臣各处其道,各安其是,就是去中心化,谓之垂拱而治,无为而无不为。此为道德经主旨思想。
现在说的去中心化,其实是信息的直通与共享。去中心化与大数据的集中运用,是相反相成的对向流动,任何系统或者组织,都有一个信息的反馈中心,中心有中心的职责,它要能流通于每个神经细胞(理论上),所以能感而遂通,及时做出反应,以“自适应”。大数据,恰恰就是全体流通的概念。人体本身,也有去中心化的部分,譬如肠胃的自蠕动、肝胆等各器官的自活动,在系统理论中叫做自适应——自发的适应外界环境刺激,然后全体为之反应。身体的每一个部分都存在自适应和自组织的特性,但是身体百官,又存在一个心君,这是古典理论常常谈到的,黄帝内经也是如此说,心君就是结构上的中心,但是心君的职责,并不逾越它的本分,所以,去中心化,也是自然的一部分,这就是中国古典理论中说的天人合一。
去中心,我觉得,其实是相对于“人为”“人设”而言,或者,是天和人的关系。天,是自然自发的机制,自然自发的机制,存在于任何一个部位,当然也存在于整体。凯文凯利的书名翻译的很好:《失控》,指的是事物本身存在的“失控性”,其实就是指的自发性。自发性,现代军事的单兵作战系统,也算是比较典型的应用了。
周易乾卦,用九,见群龙无首,吉。意思是说,群龙无首会吉祥,因为尽管没有首领,但每条龙都各尽其职,各尽其责,做好分内事。象曰:用九,天德不可为首也。意思是说,阳刚之德不会自以为是,显示自己首领的地位。这种思想,是妥妥的区块链分布式去中心化的思想路数。
咕咕咕关于coding图床挂掉这件事
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